제노사이드 10단계 (The 10 Stages of Genocide)

원본 링크 : 

https://namu.wiki/w/%EC%A0%9C%EB%85%B8%EC%82%AC%EC%9D%B4%EB%93%9C

https://www.genocidewatch.com/tenstages

( 1 ) 제노사이드 정의

제노사이드(genocide)는 천부적 혹은 사회적 요소를 들어 특정 인류 집단을 고의적 및 제도적으로 말살하는 행위 또는 그러한 시도를 말함.

폴란드 출신 법학자 라파우 렘킨에 의해 20세기 준반에 정립된 개념임.

그리스어로 인종을 뜻하는 Genos 와 라틴어 동사로 살해를 뜻하는 Caedo, Caedare 의 합성어로서 주로 '집단 살해' 라고 번역됨.

1944년 제1차 세계 대전 시기 오스만 제국에서 발생한 아르메니아인 대학살의 영향을 받아 이 단어를 처음 사용했고 1948년에 일반적인 학살과는 구분되는 일종의 범죄를 가리키는 용어로 정립됨.

다만 학계나 교육계 등에서 세계적으로 일반적인 용어로 확산된 것은 1970년대 전반임.

주로 특정 국민적, 인종적, 민족적 또는 종교적 집단의 전체 혹은 일부를 파괴하기 위한 의도적인 행동을 가리킴.

그 주체는 정부나 정규군일 수도 있으나 민병대와 같은 자생적인 점조직에 의해 수행되는 경우도 많음.

제일 중요한 것은 바로 의도로, 의도가 있다면 집단의 '말살' 이외에도 '민족적 거세' 라는 제한 목표를 설정하여 집단 성폭행을 조직적으로 자행하는 경우나 문화적 탄압 행위 등도 제노사이드로 판단될 수 있음.

이러한 집단 살해의 예시는 고대에도 다수 존재해왔으며 앞으로도 발생할 가능성이 상당히 높음.

특히, 특정 종교 집단을 말살할 가능성이 높음.

( 2 ) 제노사이드 10단계

아래 내용은 그레고리 스탠튼 박사가 정의한 10단계임.

제노사이드는 예측 가능하지만 냉혹하지는 않은 10단계로 진행되는 과정임.

각 단계에서 예방 조치를 통해 이를 막을 수 있음.

프로세스는 선형적이지 않음.

단계는 동시에 발생함.

각 단계는 그 자체가 하나의 과정임.

그들의 논리는 중첩된 러시아 마트료시카 인형(matryoshka doll)과 유사함.

분류가 그 중심에 있음.

그것 없이는 주변 프로세스가 발생할 수 없음.

사회가 점점 더 많은 제노사이드 과정을 개발할수록 제노사이드에 가까워짐.

그러나 모든 단계는 프로세스 전반에 걸쳐 계속 작동함.

1단계 - 분류 (Classification)

모든 문화에는 민족, 인종, 종교 또는 국적에 따라 사람들을 "우리와 그들(us and them)" 로 구분하는 범주가 있음.

(ex. 독일인과 유대인, 후투족과 투치족 등)

르완다와 부룬디처럼 혼합된 범주가 없는 양극 사회에서는 집단 학살이 일어날 가능성이 가장 높음.

현재 국민국가 체제에서 가장 중요한 분류 중 하나는 국적에 따른 시민권임.

특정 집단의 시민권을 제거하거나 거부하는 것은 해당 집단의 시민권과 인권을 부정하는 법적 방법임.

나치 독일에서 유대인과 로마니 학살을 향한 첫 번째 단계는 그들의 독일 시민권을 박탈하는 법이었음.

버마의 1982년 시민권법은 로히양족을 국가 시민권법이 무슬림 난민의 시민권 취득 경로를 거부함.

아메리카 원주민은 수세기에 걸쳐 인구를 집단 학살한 후인 1924년까지 미국 시민권을 부여받지 못했음.

이 초기 단계의 주요 예방 조치는 민족적, 인종적 분열을 초월하고 관용과 이해를 적극적으로 장려하며 분열을 초월하는 분류를 촉진하는 보편주의적 제도를 개발하는 것임.

카톨릭 교회가 르완다 사회와 동일한 인종적 분열로 분열되지 않았다면 르완다에서 이러한 역할을 수행할 수 있었을 것임.

탄자니아와 같은 국가에서 공통 언어를 장려하는 것은 또한 초월적인 국가 정체성을 촉진했음.

이민자와 난민에게 시민권 취득 경로를 제공하는 법률은 시민권에 대한 장벽을 무너뜨림.

이러한 공통 기반을 찾는 것은 집단 학살을 조기에 예방하는 데 매우 중요함.

 

2단계 - 상징화 (Symbolization)

우리는 분류에 이름이나 기타 기호를 부여함.

우리는 사람들을 "유대인" 이나 "집시" 라고 부르거나 색깔이나 옷차림으로 구별함.

그룹 구성원에게 기호를 적용함.

분류와 상징화는 보편적으로 인간적이며, 비인간화로 이어지지 않는 한 반드시 집단 학살로 이어지는 것은 아님.

증오심과 결합하면, 나치 통치 하에 유대인을 위한 노란색 별, 캄보디아 크메르 루즈 동부 지역 사람들을 위한 파란색 스카프와 같이 버림받은 집단의 원치 않는 구성원들에게 상징이 강요될 수 있음.

상징화에 맞서기 위해 증오심 상징은 증오심 표현과 마찬가지로 법적으로 금지될 수 있음. (갈고리 집자장 또는 만자, swastikas)

갱단 복장이나 부족 흉터와 같은 집단 표시도 불법화될 수 있음.

문제는 대중문화 집행이 뒷받침되지 않으면 법적 제한이 실패한다는 점임.

Hutu 와 Tutsi 는 1980년대까지 부룬디에서 금지된 단어였지만 암호화가 이를 대체했음.

그러나 널리 지지를 받는다면 상징화에 대한 거부는 강력한 힘을 발휘할 수 있음.

불가리아 정보가 충분한 노란색 배치 공급을 거부했고 적어도 80% 의 유대인이 배지를 착용하지 않아 노란색 별은 유대인에 대한 나치 상징으로서의 중요성을 상실했던 불가리아의 경우처럼 말임.

 

3단계 - 차별 (Discrimination)

지배적인 집단은 법, 관습, 정치적 권력을 이용해 다른 집단의 권리를 부정함.

힘없는 집단에게는 완전한 시민권, 투표권, 심지어 시민권도 부여되지 않을 수 있음.

지배적인 집단은 덜 강력한 집단의 권리를 박탈하는 배타적 이데올로기에 의해 주도됨.

이 이데올로기는 지배 집단의 독점이나 권력 확대를 옹호함.

이는 약한 집단의 희생을 정당화함.

배타적 이데올로기를 옹호하는 사람들은 종종 카리스마가 넘치며 추종차들의 분노를 표현함.

그 예로는 1935년 나치 독일에서 유대인의 독일 시민권을 박탈하고 정부와 대학에서 유대인의 취업을 금지한 뉘른베르크 법이 있음.

아메리카 원주민과 아프리카계 미국인에 대한 차별은 남북전쟁 이후 수정안과 20세기 중반 이를 시행하는 법률이 제정될 때까지 미국 헌법에 명시되어 있었음.

2017년 미얀마의 로힝야 무슬림 소수 민족에 대한 시민권 거부로 인해 집단 학살이 발생했고, 백만 명 이상의 난민이 강제 이주되었음.

차별 방지는 사회의 모든 집단에게 완전한 정치적 권한과 시민권을 부여하는 것을 의미함.

국적, 민족, 인종, 종교에 따른 차별은 금지되어야 함.

개인은 자신의 권리가 침해된 경우 국가, 기업, 기타 개인을 상대로 소송을 제기할 권리를 가져야 함.

 

4단계 - 비인간화 (Dehumanization)

한 그룹은 다른 그룹의 인간성을 부정함.

그것의 구성원은 동물, 해충, 곤충 또는 질병과 동일함.

비인간화는 살인에 대한 인간의 정상적인 혐오감을 극복함.

이 단계에서는 인쇄물, 증오 라디오, 소셜 미디어를 통한 증오 선전이 피해자 집단을 비방하는 데 사용됨.

심지어 학교 교과서에 포함될 수도 있음.

세뇌는 선동의 길을 준비함.

다수 집단은 다른 집단을 인간 이하, 심지어는 사회에 이질적인 존재로 여기도록 교육받음.

그들은 "우리는 그들 없이 사는 것이 더 낫다"고 믿도록 세뇌되었음.

힘없는 집단은 너무나 비인격화되어 유대인들이 죽음의 수용소에 있었던 것처럼 실제로 이름보다는 숫자가 주어질 수 있음.

그것들은 더러움, 순결, 부도덕과 동일시 됨.

증오심 표현은 공식 라디오, 신문 및 연설의 선전을 가득 채움.

비인간화에 맞서기 위해 집단 학살 선동을 보호된 표현과 혼동해서는 안 됨.

집단 학살 사회는 반대 발언에 대한 헌번적 보호가 부족하며 민주주의 사회와는 다르게 대우받아야 함.

지역 및 국제 지도자들은 증오심 표현의 사용을 규탄하고 이를 문화적으로 용납할 수 없도록 만들어야 함.

집단 학살을 선동하는 지도자들은 국가 법원에서 기소되어야 함.

이들의 해외 여행을 금지하고 해외 자본을 동결시켜야 함.

증오 라디오 방송국은 방해를 받거나 폐쇄되어야 하며, 증오 선전과 그 매체를 소셜 미디어와 인터넷에서 금지되어야 함.

증오 범죄와 잔학 행위는 즉각 처벌되어야 함.

 

5단계 - 조직 (Organization)

집단 학살은 항상 국가에 의해 조직되며, 국가 책임을 부인하기 위해 종종 민병대를 사용함. (ex. 다르푸르의 잔자위드)

때로는 조직이 비공식적(지역 RSS 무장 세력이 이끄는 힌두 폭도들)이거나 분산되어 있음.

특수 군대 또는 민병대는 종종 훈련을 받고 무장됨.

집단 학살을 계획하고 있음.

집단 학살은 내전이나 국제 전쟁 중에 자주 발생함.

국가와 민병대에 무기가 유입되면(UN 무기 금지 조치를 위반하더라도) 집단 학살 행위가 조장됨.

국가는 정치 지도자에 반대하는 것으로 의심되는 사람들을 감시하고, 체포하고, 고문하고, 살해하기 위해 비밀경찰을 조직함.

특정 집단을 표적으로 삼는 동기는 대중 매체와 살인 민병대, 학살 부대, 동유럽에서 150만명의 유대인을 학살한 나치 아인자트그루펜과 같은 특수군 학살 부대에 대한 특별 훈련을 통해 주입됨.

조직에 맞서기 위해서는 집단 학살 민병대의 구성원 자격을 금지해야 함.

그들의 지도자들은 해외 여행 비자를 거부당하고 그들의 해외 자산을 동결되어야 함.

UN 은 집단 학살에 연루된 국가의 정부와 시민들에게 무기 금수 조치를 취해야 하며, 집단 학살 이후 르완다에서 그랬던 것처럼 위반 사항을 조사하기 위한 위원회를 만들어야 함.

국가 법률 시스템은 증오 범죄를 계획하고 저지르는 집단을 기소하고 무장 해제시켜야 함.

 

6단계 - 양극화 (Polarization)

극단주의자들은 그룹을 분열시킴.

증오 단체는 양극화 선전을 방송함.

법에 따라 통혼이나 사회적 상호작용이 금지될 수 있음.

극단주의 테러리즘은 온건파를 표적으로 삼아 중앙을 위협하고 침묵시킴.

가해자 집단의 온건파는 집단 학살을 가장 잘 막을 수 있으므로 가장 먼저 체포되어 살해됨.

표적 집단의 지도자들은 다름으로 체포되어 살해됨.

지배적인 그룹은 대상 그룹에 대한 완전한 권력을 부여하는 비상법이나 법령을 통과시킴.

법률은 기본적인 시민권과 자유를 침해함.

표적 집단은 무장 해제되어 자기 방어가 불가능해지고 지배 집단이 완전한 통제권을 갖게 됨.

예방은 온건파 지도자에 대한 보안 보호 또는 인권 단체에 대한 지원을 의미할 수 있음.

극단주의자들의 자산은 압수되어야 하며, 그들에게는 해외 여행 비자가 거부되어야 함.

극단주의자들의 쿠데타는 국제사회의 제재와 극단주의 지도자들의 지역적 고립에 맞서야 함.

야당 인사들의 체포에 강력하게 반대해야 함.

필요하다면 표적 집단은 스스로를 방어하기 위해 무장해야 함.

국가 정부 지도자들은 양극화된 증오심 표현을 비난해야 함.

교육자는 관용을 가르쳐야 함.

 

7단계 - 준비 (Preparation)

국가 또는 가해자 그룹 지도자들은 유대인, 아르메니아인, 투치족 또는 기타 대상 그룹의 "질문" 에 대한 "최종 해결" 을 계획함.

그들은 자신들의 목표를 '인종 청소', '정화', '대테러' 등으로 언급하는 등 의도를 숨기기 위해 완곡한 표현을 자주 사용함.

그들은 군대를 만들고, 무기를 구입하고, 군대와 민병대를 훈련함.

그들은 피해자 집단에 대한 두려움을 대중에게 주입함.

지도자들은 집단 학살을 정당방위로 위장하면서 "우리가 그들을 죽이지 않으면 그들이 우리를 죽일 것이다" 라고 주장하는 경우가 많음.

다른 집단에 대한 두려움을 조성하려는 목적으로 선동적인 수사와 증오 선전이 갑자기 증가하고 있음.

부패 혐의로 선거나 기소를 통해 지배 집단의 지배력을 위협하는 평화 협정과 같은 정치적 과정은 실제로 집단 학살을 촉발할 수 있음.

준비 방지에는 무기 금수 조치 및 이를 집행하는 수수료가 포함될 수 있음.

여기에는 집단살해 협약 제3조에 따른 범죄인 집단살해 선동과 음모에 대한 기소가 포함되어야 함.

국가 법 집행 당국은 집단 학살을 계획하는 단체의 지도자를 체포하고 기소해야 함.

 

8단계 - 박해 (Persecution)

피해자는 국가, 민족, 인종, 종교적 정체성에 따라 식별되고 분리됨.

피해자 집단의 가장 기본적인 인권은 초법적 살해, 고문, 강제이주 등을 통해 조직적이고 침해되고 있음.

사망 목록이 작성됨.

국가가 후원하는 집단 학살의 경우, 피해자 단체의 구성원은 식별 상징을 착용하도록 강요받을 수 있음.

그들의 재산은 종종 몰수됨.

때로는 게토로 분리되거나 강제 수용소로 이송되거나, 기근이 심한 지역에 갇혀 굶어 죽기도 함.

그들은 집단을 천천히 파괴하기 위해 의도적으로 물이나 식량과 같은 자원을 박탈함.

강제 불임이나 낙태를 통한 출산을 방지하기 위함 프로그램이 시행됨.

아이들은 부모에게서 강제로 끌려감.

집단 학살이 시작됨.

이러한 모든 파괴적인 행위는 집단 학살 협약에 의해 금지된 집단 학살 행위임.

이는 집단의 일부를 의도적으로 파괴하기 때문에 집단 학살 행위임.

가해자들은 그러한 학살이 효과적인 국제적 대응에 의해 반대되는지 지켜보고 있음.

아무런 반응이 없으면 그들은 집단 학살을 면할 수 있다는 것을 깨달음.

가해자들은 UN 과 지역기구, 강력한 군사력을 갖춘 국가들이 또 다시 방관자가 되어 또 다른 집단 학살을 허용할 것임을 알고 있음.

이 단계에서는 집단 학살 비상사태를 선포해야 함.

강대국이나 지역 동맹, UN 안전보장이사회나 UN 총회 등의 정치적 의지가 동원될 수 있다면 활발한 외교와 표적화된 경제제재, 심지어는 무력적인 국제개입까지 준비해야 함.

피해자 집단이 정당방위를 준비할 수 있도록 지원해야 함.

앞으로 다가올 난민 사태에 대비해 UN 과 민간 구호 단체의 인도적 지원이 이루어져야 함.

9단계 - 말살 (Extermination)

말살이 시작되고, 곧 법적으로 '제노사이드' 라고 불리는 대량 학살이 됨.

살인자들은 피해자가 완전한 인간이라고 믿지 않기 때문에 그것은 "말살" 임.

국가의 후원을 받는 경우, 군대는 종종 민병대와 협력하여 학살을 자행함.

총 집단 학살의 목표는 대상 그룹의 모든 구성원을 죽이는 것임.

그러나 대부분의 집단 학살은 "부분적으로" 집단 학살임.

대상 그룹의 교육받은 구성원 모두 살해될 있음. (ex. Burundi 1972)

전투 가능한 연령의 모든 남성과 소년은 살해될 수 있음. (ex. Srebrenica, Bosnia 1995)

모든 여성과 소녀는 강간당할 수 있음. (ex. 미얀마 다르푸르)

여성에 대한 대량 강간은 현대의 모든 집단 학살의 특징이 됨.

강간은 피해자 집단을 유전적으로 변형하고 파괴하는 수단으로 사용됨.

때때로 집단 학살은 서로에 대한 집단의 보복 살인으로 이어지며, 이는 부룬디에서처럼 양측 집단 학살의 하향 소용돌이 같은 순환을 만들어냄.

문화적, 종교적 자산의 파괴는 역사에서 그룹의 존재를 말살하기 위해 사용됨. (ex. 아르메니아 1915 ~ 1922, ISIS 2014 ~ 2018)

국가나 민족 집단 간의 '총력전'은 민간인과 비전투원을 구별하지 않기 때문에 본질적으로 집단 학살임.

"카펫" 폭격, 화염 폭격, 병원 폭격, 화학 또는 생물학 무기 사용은 전쟁 범죄이자 집단 학살 행위임.

테러리즘은 민간인과 전투원을 구별하지 않으며 국가, 민족, 인종 또는 종교 집단의 구성원을 파괴하려는 의도는 집단 학살임.

핵무기 사용은 국가 집단의 상당 부분을 의식적으로 파괴하려는 의도를 갖고 있기 때문에 집단 학살의 궁극적인 행위임.

집단 학살이 활발하게 진행되는 동안에는 신속하고 압도적인 무장 개입만이 집단 학살을 막을 수 있음.

중무장한 국제적 보호를 통해 실제 안전한 지역이나 난민 탈출 통로를 구축해야 함. (안전하지 않은 '안전한' 지역은 전혀 없는 것보다 더 나쁨)

무력 개입의 경우, UN 이 승인한 다자간 세력이 정치적으로 가능하다면 개입해야 함.

상비여단, EU 신속대응군, 지역군(NATO, ASEAN, ECOWAS)은 UN 안전보장이사회의 승인을 받아야 함.

UN 총회는 평화를 위한 연합 결의안 G A Res. 330(1950) 은 이러한 무력 개입을 위해 13회 사용됨.

UN 이 마비되면 지역 동맹은 UN 헌장 제8장에 따라 행동해야 함.

보호에 대한 국제적 책임은 개별 국가의 좁은 이해관계를 초월함.

강대국이 직접 개입할 군대를 제공하지 않는다면 지역 국가가 개입하는 데 필요한 공수, 장비, 재정 수단을 제공해야 함.

10단계 - 거부 (Denial)

거부는 전체적으로 지속되고 항상 집단 학살을 따르는 마지막 단계임.

이는 추가 집단 학살의 가장 확실한 지표 중 하나임.

집단 학살의 가해자들은 집단 무덤을 파헤치고 시체를 불태우며 증거를 은폐하고 목격자들을 위협함.

그들은 자신이 범죄를 저질렀다는 사실을 부인하고, 일어난 일이 피해자에게 있다고 비난하는 경우가 많음.

집단 학살 행위는 현재 진행 중인 무력 충돌이나 내전이 있는 경우 반군 행위로 위장됨.

가해자들은 범죄 수사를 방해하고 무력으로 권력에서 쫒겨난 뒤 망명할 때까지 계속 통치함.

그곳에서 그들은 체포되어 그들을 재판하기 위한 재판소가 설립되지 않은 한 폴 포트나 이디 아민처럼 처벌을 받지 않음.

집단 학살 도중과 이후에 강제 조치에 반대하는 변호사, 외교관 및 기타 사람들은 이러한 범죄가 집단 학살의 정의에 부합한다는 사실을 종종 부인함.

대신 그들은 이를 "인종 청소" 와 같은 완곡한 표현이라고 부름.

그들은 수천 건의 살인 사건을 무시하고 집단을 파괴하려는 의도가 입증될 수 있는지 의문을 제기함.

그들은 그룹의 일부를 파괴하는 의도적인 조건 부과를 간과함.

그들은 집단 학살이 있었는지 여부를 법원만이 판단할 수 있으며, 예방을 위해서는 설득력 있는 증거에 근거한 조치만 필요하지만 "합리적인 의심을 넘어서는 증거"를 요구한다고 주장함.

거부에 대한 최선의 대응은 국제 재판소나 국내 법원에 의한 처벌임.

그곳에서 증거를 들을 수 있고, 가해자는 처벌을 받을 수 있음.

유고슬라비아, 르완다, 시에라리온 재판소, 캄보디아의 크메르 루즈를 재판하는 재판소, 국제형사재판소 같은 재판소도 최악의 집단 학살 살인범을 저지하지 못할 수도 있음.

그러나 그들을 체포하고 기소하려는 정치적 의지로 인해 일부는 재판을 받게 될 수도 있음.

지역 정의 및 진실 위원회와 공립학교 교육 또한 거부에 대한 해독제임.

화해와 예방 교육의 길을 열어줄 수도 있음.

( 3 ) 제노사이드 10단계 논리

아래 내용은 그레고리 스탠튼 박사가 정의한 논리임.

집단 학살에 대한 연구에서 나는 모든 집단 학살의 과정에는 예측 가능한 "단계"나 과정이 있다는 것을 발견했음.

나는 홀로코스트, 아르메니아 집단 학살, 캄보디아 집단 학살 및 기타 집단 학살의 역사를 연구한 후 1987년에 집단 학살의 10단계라는 모델을 개발했음.

"단계"라는 단어는 선형성을 의미하기 때문에 "단계"라는 용어를 사용한 것을 후회함.

집단 학살 과정은 일반적으로 동시에 진행되기 때문에 선형적이지 않음.

간단히 "단계" 프로세스라고 불렀어야 했음.

그러나 그들에게는 논리적인 순서가 있음.

프로세스는 논리적으로 서로 관련되어 있음.

예를 들어 분류 없이는 차별이 발생할 수 없음.

프로세스 간의 관계는 원래 리더의 모습이 중앙에 있고 나중에 리더의 모습이 외부에 있는 현재 리더의 모습에 도달할 때까지 바깥쪽으로 중첩되는 러시아 마트료시카 "중첩 인형" 의 인물과 같음.

그 과정은 원자로에 삽입되는 막대와도 같음.

다른 막대와 함께 더 깊이 밀어 넣으면 핵반응이 발생함.

이러한 기본 과정 이론은 장 피아제(Jean Piaget)의 구조주의 이론에 기초를 두고 있음.

피아제는 자신과 다른 아이들의 발달을 관찰함으로써 각 아이의 발달 과정에서 예측 가능한 순서로 변화되는 기본적인 인지적, 도덕적 과정에 주목했음.

Piaget는 인지 과정이 도덕적 과정과 어떻게 직접적으로 관련되어 있는지를 보여줌.

하버드에서 나는 도덕적 딜레마를 이용해 도덕적 추론의 근본적인 과정을 밝혀낸 피아제 이론의 추종자인 로렌스 콜버그(Lawrence Kohlberg)의 연구를 연구했음.

그의 작업은 사람들의 결정에 대한 설명을 분석하는 데 강력한 것으로 입증되었음.

나는 또한 피아제의 인지 단계가 신앙의 단계에 어떻게 영향을 미치는지 보여준 제임스 파울러(James Fowler) 교수와 함께 연구했음.

인류학자들은 인간 사회와 문화의 기본 구조를 찾음.

시카고에서 인류학을 공부할 때 사회 문화적 과정도 구조화되어 있다는 것을 보았음.

반 겐넵(Van Gennep)은 통과 의례의 구조가 많은 문화권에서 유사하다는 것을 보여줌.

마르셀 모스(Marcel Mauss)도 희생을 위해 같은 일을 했음.

빅터 터너 교수는 제게 의식과 상징이 사회적, 정치적, 심리적, 종교적 구조를 이해하는 열쇠라고 가르쳐 줌.

이러한 의식은 많은 문화권에서 불, 물, 피, 십자가, 식사 등 동일한 상징을 사용하는 경우가 많음.

저는 영화 '졸업'에 대한 석사 논문을 썼음.

그 안에서 나는 영화가 통과의례를 위해 반 젠넵(Van Gennep)이 발견한 구조와 상징을 사용한다는 것을 보여줌.

저는 노엄 촘스키(Noam Chomsky)의 변형문법 이론을 사용하여 영화의 문법을 썼음.

내가 캄보디아에서 집단 학살 연구를 시작했을 때, 집단 학살에도 기본적인 작업, 즉 과정이 있다는 것을 깨달음.

나는 사회를 재정렬하고 변화시키는 변혁적 과정을 찾았음.

나는 1987년에 캄보디아 집단 학살을 홀로코스트, 아르메니아 집단 학살과 비교함으로써 처음으로 '집단 학살의 단계'를 확인했음.

나는 그러한 집단 학살을 초래한 근본적인 과정을 찾아보았음.

그것은 사회를 집단 학살로 발전한 사회로 변화시키기 위해 상호 작용하는 사회 문화적 과정임.

1994년에도 동일한 과정이 르완다 집단 학살을 주도했음.

이제 많은 사람들이 내가 개발한 "대량살해의 10단계" 모델을 알고 있음.

이렇게 널리 사용될 줄은 전혀 예상하지 못했음.

그러나 10단계는 시내산에서 돌판에 내려온 것이 아님.

제가 처음 모델을 작성했을 때는 8단계로 구성되어 있었음.

동료들이 두 가지를 더 제안했는데, 제가 2012년에 추가한 것임.

의심할 여지 없이 제가 생각하지 못한 다른 프로세스도 있음.

그것은 단지 모델일 뿐임.

이 모델은 집단 학살이 언제 발생하는지, 그리고 이를 방지하기 위해 정부가 무엇을 할 수 있는지 파악하는 데 도움이 되므로 이러한 프로세스를 찾는 데 유용한 것으로 입증되었음.

모델에 익숙하지 않은 사람들을 위해 간략하게 설명함. (대부분의 프로세스 이름은 프로세스를 설명하는 단어의 영어 끝나는 "-ation"으로 끝남)

→ 첫 번째 과정은 분류(Classification)임.

세상을 우리와 그들로 분류하는 것임.

→ 두 번째는 상징화(Symbolization)임.

유대인과 아리아인, 후투족과 투치족, 투르크족과 아르메니아인, 벵골어와 파슈툰족 같은 분류에 이름을 붙일 때임.

때로는 상징이 나치의 노란색 별처럼 물리적인 것일 수도 있임.

→ 세 번째는 차별(Discrimination)임.

법률과 관습이 특정 집단이 시민 또는 인간으로서 완전한 권리를 행사하는 것을 방해하는 경우임.

→ 네 번째는 가해자가 피해자를 쥐, 바퀴벌레, 암, 질병이라고 부르는 비인간화(Dehumanization)임.

그들을 인간이 아닌 존재로 묘사하는 것은 그들을 제거하는 것이 살인이 아니라 사회의 '정화'가 되는 것임.

이 처음 4 가지 프로세스가 합쳐지면 제임스 월러(James Waller)가 "기타화(Othering)"라고 부르는 결과가 나옴.

→ 다섯 번째 과정은 조직화(Organization)임.

증오 집단, 군대, 민병대가 조직되는 과정임.

→ 여섯 번째 양극화(Polarization)임.

분열의 과정을 막을 수 있는 온건파, 특히 가해자 집단의 온건파가 표적이 되는 경우임.

→ 일곱 번째 과정은 준비(Preparation) 단계임.

지도자들이 살인과 추방을 위한 계획을 세우고, 가해자들을 훈련시키고 무장시키는 과정임.

→ 여덟 번째 과정은 박해(Persecution)임.

피해자를 식별하고 체포하여 이송한 후 감옥, 게토, 강제 수용소에 집중하여 고문하고 살해함.

→ 아홉 번째 과정은 말살(Extermination)임.

이는 변호사들이 집단 학살, 즉 국가, 민족, 인종 또는 종교 집단의 전체 또는 일부를 의도적으로 파괴하는 것으로 정의하는 것임.

1996년 국무부에서 작성한 메모에서 "집단 학살의 단계"를 설명했을 때 나는 모든 집단 학살에는 또 다른 과정이 있다는 것을 깨달았음.

 

→ 거부(Denial)임.

거부는 집단 학살의 연속임.

피해자 집단은 심리적, 문화적으로 가족 구성원의 살인에 대한 기억조차 부정함.

이 프로세스 모델은 프로세스 간의 관계가 선형적이지는 않지만 집단 학살 프로세스에 논리가 있음을 보여줌.

"단계"는 동시에 발생하는 프로세스임.

집단 학살의 논리를 이해하도록 도움으로써 사람들은 집단 학살의 조기 경고 신호를 볼 수 있고 그것이 언제 닥칠지 알 수 있음.

리더는 각 단계를 추진하는 세력에 대응하기 위한 정책을 설계할 수 있음.

집단 학살 과정의 이 단계 모델은 1987년 워렌 윌슨 대학의 Faulds 강의, "푸른 스카프와 노란 별: 캄보디아 집단 학살의 분류 및 상징" 에서 처음으로 제시됨.

이 모델은 1996년 미 국무부에서 브리핑 문서인 '집단살해의 8단계' 로 제시됨.

1996년 모델에는 차별과 박해가 추가됐음.

저는 원래의 8단계 모델을 개선한 많은 사람들에게 감사를 표함.

특히 집단 학살의 성별 측면을 지적한 캐나다 왕립 군사 대학의 알란 휘트호른(Alan Whitehorn) 교수와 Elisa von Jöeden-Forgey 교수에게 감사드림. 

어떤 모델도 완벽할 수는 없음.

모든 것은 우리가 사회적, 문화적 과정에 대해 더 명확하게 생각하는 데 도움이 되는 현실의 이상적이고 전형적인 표현일 뿐임.

어떤 단계도 상태와 혼동하지 않는 것이 중요함.

각 단계는 하나의 과정임.

이는 잠재적 갈등 지역의 사회적 온도가 오르락내리락하면서 오르락내리락하는 온도계의 요동점과 같음.

이 모델을 선형 모델과 혼동하지 않는 것이 중요함.

모든 집단 학살에서는 여러 단계가 동시에 발생함.

이 모델의 목적은 집단 학살과 정치 살해의 국가 위험에 대한 바르바라 하프(Barbara Harff)의 선구적인 분석에 있는 위험 요소를 프로세스 구조에 배치하는 것임.

정치적 불안정의 위험은 분류에 깊은 균열이 있는 쿠퍼(Kuper)가 "분열된 사회"라고 부르는 특징임.

국가가 주도하는 차별의 표적 집단은 차별의 피해자임.

배타적 이데올로기는 차별과 비인간화의 핵심임.

독재 정권은 증오 집단 조직을 조장함.

인종적으로 양극화된 엘리트는 양극화의 특징임.

무역에 대한 개방성 부족과 주 경계 외부로부터의 기타 영향은 집단 학살 또는 정치 살해 준비의 특징임.

대규모 인권 침해는 박해의 증거임.

이전 집단 학살이나 정치 살해 이후의 불처벌은 부인의 증거임.

집단 학살을 예측하는 데 사용되는 통계적 위험 모델은 계산하거나 추정할 수 있는 지표로 구성된 추상 변수를 사용한다는 점에서 이 모델과 다름.

사용된 변수가 집단 학살 가능성과 상관관계가 있는 경우에만 정확함.

최고의 위험 모델은 소수자 권리 단체(Minority Rights Group)와 대량 잔학 행위 연구 및 예측을 위한 호주 표적 집단 학살 데이터 세트(Australian Targeted Mass Killing Data Set for the Study and Forecasting of Mass Arcities)에서 구축한 모델임.

그 결과 연구 대상 국가의 집단 학살 가능성에 대한 연간 순위 추정치가 작성됨.

집단 학살 모델의 10단계는 사건 중심적이고 연속적임.

통계적인 순위를 생성하지 않음.

이는 국가가 집단 학살 감시, 경고 또는 긴급 상황의 대상이 되어야 하는지 여부만 추정함.

이 모델은 한 국가에서 집단 학살로 이어질 수 있는 과정과 그러한 과정을 반대하고 늦추기 위해 취해야 할 조치를 설명함.

이는 집단 학살 과정에 대한 경고를 알리는 사건을 설명하기 위해 연간 통계적 위험 추정치를 넘어서는 것임.

이는 정책 입안자들이 집단 학살을 예방하고 중단하기 위한 조치를 취하도록 안내하는 모델임.

정책 입안자들은 모잠비크, 동티모르, 코소보, 마케도니아, 라이베리아, 코트디부아르, 부룬디, 에티오피아 및 케냐에서 집단 학살을 예방하거나 중지하기 위해 이 정책을 성공적으로 적용했음.

그러나 국가 또는 세계 지도자들이 집단 학살을 예방하려는 정치적 의지가 부족할 때에도 여전히 수천 명의 사람들이 사망함.

궁극적으로 집단 학살에 대한 최선의 해독제는 대중 교육과 다양성에 대한 사회적, 문화적 관용의 발전임.

이것이 바로 집단 학살 감시단과 집단 학살 반대 연합(Alliance Against Genocide)이 전 세계 사람들이 집단 학살 세력을 볼 때마다 이에 저항하도록 교육하기를 희망하는 이유임.

우리는 폭정에 대한 비폭력적인 저항을 강력히 지지함.

우리는 여성의 해방을 강력히 지지함.

우리는 모든 전쟁에 반대함.

마지막으로 집단 학살을 종식시킬 운동은 국제적인 무력 개입이 아니라 모든 형태의 차별에 대한 대중의 저항에서 나와야 함.

비인간화, 증오심 표현, 증오 집단 형성; 증오, 인종차별, 외국인 혐오를 전파하는 정당의 등장; 배타적 이데올로기를 옹호하는 양극화 엘리트에 의한 통치; 경찰은 인권을 심각하게 침해한다고 밝혔음.

국제 무역이나 통신에 대한 국경 폐쇄; 그리고 과거 집단 학살이나 피해자 집단에 대한 반인도적 범죄를 부인함. 

금세기에 집단 학살을 종식시킬 운동은 차별, 증오, 폭정에 도전하는 용기를 가진 우리 각자에게서 일어나야 함.

우리는 인류의 야만적인 과거의 잔해 때문에 법과 민주적 자유가 지구를 지배할 평화로운 미래를 구상하는 데 방해가 되어서는 안 됨.

역사에 어떤 방향이 있는지 의심하는 사람들에게 우리의 공통된 인류애는 우리의 대의에 의미를 부여하기에 충분함.

역사가 방향 없는 우연이 아니라는 것을 아는 우리들에게 이것이 바로 우리의 소명이자 운명임.

존 F. 케네디(John F. Kennedy)가 말했듯이,

"지상에서 하나님의 일은 진실로 우리의 일이어야 함."